有一日風穴和尚見鏡淸，
「近離甚處」？鏡清問。
「自離東來」，風穴答。
「還過小江否」？鏡清又問。
「大舸獨飄空、小江無可濟。」風穴又答。
「鏡水圖山，鳥飛不渡，子莫盜聽遺言。」鏡清說。
「滄溟尙怯朦輪勢，列漢飛帆渡五湖。」風穴說。
於是鏡清豎起拂子，說道：「爭奈這個何」？
風穴云：「這箇是什麼」？
鏡清雲：「果然不識」。
鏡清雲：「杓卜聽虛聲,熟睡譫語。」
風穴云：「出沒舒卷，與師同用」。
鏡清云：「杓卜聽虛聲，熟睡饒譫語。」
風穴云：「澤廣藏山，理能伏豹。」
鏡清云：「赦罪放愆，速須出去。」
風穴云：「出卽失。」乃便出至法堂上，自己對著自已說：「大丈夫公案未了，豈可便休？」却回，再入方丈。鏡清坐定了，風穴便說：「某適來輒呈騃見，冒瀆尊顏，伏蒙和尙悲，未賜罪責。」
鏡清云：「適來從東來，豈不是翠巖來？」
風穴云：「雪竇親棲寶蓋東」
鏡清云：「不逐亡羊狂解息，却來這裡念詩篇。」
風穴云「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」
鏡清云：「詩速秘卻，畧借劍看。」
風穴云：「縣（通作梟）首甑人携劍去。」
鏡清云：「不獨觸風化，亦須顯顢頇。」
風穴云：「若不觸風化，焉明古佛心？」又云：「再許允容，師今何有？」
鏡淸云：「東來衲子，菽麥不分。」
風穴云：「只聞不以而以，何得抑以而以？」
鏡清云：「巨浪湧千尋，澄波不離水。」又云：「一句截流，萬機寢削。」風穴便禮拜。鏡淸以拂子點三點云「俊哉且坐喫茶」。
好聲音裡，可以領會著好言語。門外的雨滴聲，鵓鳩聲，蛇咬蝦蟆聲，都是好言語。好言語裡，可以領畧著好聲音。鏡清與風穴二人分明是在那裡商量浩浩地。一個是山水有清音，一個是海濤無停息。兩人交換所見，鏡清所見是眞，風穴亦所見是實。風穴欲驗鏡清之眞，於於大舸飄空，列漢飛帆。鏡淸欲驗風穴之實，慮其未過小江，盜聽遺言。及鏡清豎起拂子，而風穴竟道理能伏豹，逐露氣魄。於簡單化之境，竟似作成光景。鏡清卽令出去，蓋所以出此光景。及風穴有悟再返，呈劍獻詩，於聞菽麥、水波之言，而能禮拜，遂又歸「實」。於是鏡淸以拂子點三點，卽是自肯，肯人，並肯定彼此在言語裡，在聲音中，在宇宙間，會都是主。當鏡清點了以後，說是：「俊哉且坐喫茶」。這更使人在一種好言語裡，領畧到一種好聲音。
對門外雨滴聲，鏡清與憎人如此酬答，會令人憶及鏡清與風穴一番對話。這是由好聲音裡，憶及好言語，又由好言語裡，識取好聲音，於此好言語和好聲音，會是相通的。好聲音傳出了宇宙的渾然。好言語道出了人間的清晰。只不過是清晰的人間，就應接納著一個渾然的宇宙，是渾然的宇宙，就應接納著一個清晰的人間。在渾然的宇宙中，那是萬物一體，在清晰的人間裡，那是清明在躬。
對門外的雨滴聲，鏡清和那一僧人的言語，雪竇禪師還有著如下的頌：「虛堂雨滴聲，作者難酬對，若謂曾入流，依前還不會。會不會？南山北山轉霶霈。」
為什麼虛堂雨滴聲，也難酬對呢？雨滴之聲，是如此尋常。但尋常雨滴，見諸言語，又豈容易麼？會有人於此發問，會有人於此回答。這一酬對，會究竟是一種如何的酬對？這是不可不知的。禪門中常言：「初於聞中，入流忘所，所入旣寂，動靜二相、了然不生。」那僧人酬對，說門外是雨滴聲，果就是雨滴聲了嗎？但如說門外不是雨滴聲，果就不是雨滴聲了嗎？是雨滴聲，或不是雨滴聲，總要透過去，那纔能帶清楚地看見一個宇宙的不住的流轉，否則南山北山，就不致轉而於霶霈了。」
門外雨滴聲，一滴一滴地，那是簡單化到了極點的一滴一滴。
門外雨滴聲，一聲一聲地，那是簡單化到了頂端的一聲一聲。
在那一聲一聲中，言語是如此美妙。
在那一滴一滴裡，生命是如此充盈。