《妙法蓮華經》七種譬喻的最後一個是「良醫喻」，又稱「醫子喻」，或「醫父喻」。此一譬喻內容在《法華經》之第十六品的〈如來壽量品〉，其作用在藉此說明釋迦牟尼佛實則久遠以前即已成佛，以昭示其壽量之無限，並說明佛為渡化眾生弟子，妙用善巧方便，現醫父治療病毒之子的故事。
「良醫喻」敍述一位擅於醫術與藥方的父親，由於出遠門時，他的諸多孩子們誤服毒藥而致病，醫父聞訊立刻趕回家，旋即依醫方而尋求對症的上好藥草，並且製作完善，講究藥丸的色澤美好、味道香甜，以利孩子們會喜歡服用，好能消除病患不再苦惱。然而眾多孩子中，只有些雖然中毒但神智仍清醒的，看見父親所製作色香俱全的良藥，就馬上服用，病症也因此立即消除殆盡，恢復健康。但其他的孩子，因為心智不清醒，雖然見父親回家很是歡喜，也希望能得解藥；但因毒性深人其心失去理智，而嫌棄此色香味美的良藥，誤認為是劣藥，不願服用。
良醫為了不捨這些不肯服藥的孩子們，便再設方便善巧，告知這些孩子們：父親年紀已大，不久將去世，只因有事，仍需出遠門，故先將這些製好的良藥留著，大家若還是願意取藥服用，一定可以治癒病毒。之後醫父離去不久，即有使者到家裡，告知他們的父親已死的消息。這些孩子們聞訊心大憂惱，深感孤獨無依；他們不禁懷念起父親的慈愍，憶想如果其父還在的話，一定還會治療他們的病症。由於心懷悲痛感傷，本來中毒入心的情況，忽得以清醒，覺悟到醫父所留下的是色香味美的良藥，這時才加以服用，毒病也因此痊癒。當醫父得知孩子們都已服藥療癒了，不久便回家與諸子們團聚。
「良醫喻」中的良醫父親，即譬喻釋迦牟尼佛，喻佛如良醫，擅於醫術，長於開處方，能治療各種病症；而服毒的孩子們則譬喻未臻成佛之前的九法界眾生，就如同中毒深淺的眾生；雖有能修三乘法（聲聞、緣覺、菩薩道者），但最究竟的佛法乃是以色香味美的「良藥」為喻的「一佛乘」。此乃《法華經》最重要的主旨：示知眾生，如來出世的本懷，乃為眾生開示悟入佛之知見與知見道，並以成佛為最究竟的圓滿目標。
「良醫喻」除了再次顯示佛陀教化，以開示「一佛乘」為究竟之道，猶如良醫之妙藥之外；更重要的是宣示佛陀其實久遠以來即已成佛，佛的壽命乃是無量的事實。所以，在良醫喻情節之中，良醫為讓不肯服藥的眾生，感念慈父的慈悲救護病苦之心，故離家出遠門，並巧設在外已死的方便說詞而使願意服藥。此即是譬喻釋迦牟尼佛久遠已成佛，方便示現在娑婆世界成道度眾生。事實上佛陀佛壽無量，只為令眾生珍惜，故方便示現涅槃，讓眾生因深感佛世難值，而「心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根」。如此善巧方便，示現入滅，猶如良醫為治不服藥狂子，「實在而言死」。否則若如狂子以為醫父永遠在的話，就不珍惜而不願服用。
〈如來壽量品〉上承〈從地湧出品〉第十五，傳統解經將之列為「本門」的第二品。「本門」即顯示佛陀不只是眾所知的在娑婆世界，菩提伽葉的菩提樹下才成佛，而是在此之前久遠已經成佛，其之前所渡化之諸大菩薩為護此佛陀所說的無上妙法，故從地湧出，以證明其為護持此妙法之心。但由於靈山會上在座的聲聞弟子，從未見過這些佛陀久遠所教化，深藏不露的大菩薩弟子們，因此眾皆深感疑惑，終由彌勒菩薩代表發問，在偈頌中更以「父少而子老」的理由來質問。佛陀為解眾疑，故而接著說明如來久遠已成佛，且揭示如來壽命無量，並以「良醫」為喻。
《法華經》〈從地湧出品〉與〈如來壽量品〉兩品內容，是前後銜接不可分，也開啟了此妙法之經的本門：即是如來久遠壽量，與本經末後幾品如釋迦佛本身之身體力行妙法，與妙音、觀音等數位大菩薩慈悲渡化的法力無量無邊的境界。反觀與「本門」所對照的此經前十四品的「迹門」，則是側重在釋迦佛對此娑婆世界渡化的弟子，如舍利弗、迦葉等聲聞弟子作說法、因緣、譬喻種種的善巧教化，終而致授記成佛的過程；這些都是隨順眾生根機的方便施設。故本門可說是迹門之究竟，而〈如來壽量品〉在本門之中的地位可說是重中之重，而「良醫喻」更是畫龍點睛之妙喻。