夫自未得度，先度人者，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫一切眾生。此阿難尊者，悟道後，發願語也。當此天災人禍，民不聊生之時，我輩應知，天本不災人，乃人自災耳；天亦不禍人，唯人自禍。夫天有好生之德，豈肯災人。人之初，性本善，亦無禍事，都是自業所招，循業發現之故耳。所以仲尼云：「不怨天，不尤人，下學而上達。」近來春雨綿綿，若不及時懺悔，難免災殃。況聞兵災復發，將何以堪？是以本社諸大居士，發心啓建金光明法會，為消災息禍起見。仗佛慈攝受，雨歇雲開，得覩天日。具見感應道交，願不虛發也。所言六度波羅蜜者：一檀那波羅蜜，二尸羅波羅蜜，三羼提波羅蜜，四毗離耶波羅蜜，五禪那波羅蜜，六般若波羅蜜。須知先有四無量心，然後方云六波羅蜜。何名四無量心？即是大慈心、大悲心、大喜心、大捨心。此四種心，譬如一艘大艇，即所謂普度慈航。六波羅蜜，即慈航中之器具也。菩薩修此六種法門，名為六度。梵語檀那，華言布施。梵語尸羅，華言持戒。梵語羼提，華言忍辱。梵語毗離耶，華言精進。梵語禪那，華言靜慮，即是大定。梵語般若，華言智慧。梵語波羅蜜，言彼岸到，又云到彼岸。菩薩居凡夫地上，名為在生死此岸。因修此六度，度過煩惱中流，能達到涅槃彼岸。凡修此六種，究竟圓滿，乃稱之為波羅蜜也。此六種法門，必從四心中流出，故於六波羅蜜已前，先有四無量心。有四無量心，始能建立四弘誓願。四弘誓願者，一眾生無邊誓願度，二煩惱無盡誓願斷，三法門無量誓願學，四佛道無上誓願成。依四弘誓願，纔能修行六波羅蜜也。
第一檀那，言布施者，布施有三：一財施、二法施、三無畏施。一財施有二
：一外財，所謂捨國城妻子、象馬七珍、飲食衣服、臥具湯藥。上供諸佛，中奉聖賢，下施鰥寡孤獨、乞丐貧人。乃至一香一華，一衣一食，一椽一瓦，一錢一分，皆外財也。二內財，所謂捨頭目髓腦、肢節手足，以及替人排解息諍，善言勸諭。一言一語，使人息怒生歡，皆內財也。或親自施，或勸人施，使人離苦得樂，其功一也。二法施亦二：一小乘法施，教他知苦斷集、慕滅修道。或教修四念處，所謂觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。此從苦諦一門而入，為自己了生脫死耳。二大乘法施，即依諸大乘經，或教修止觀，或教其念佛，自度度人。或興崇三寶，建立法幢，宏宗演教，廣化有情。乃至為人演說，一偈一句，皆名法施也。三無畏施，此一種，即在前二施中。謂貧窮困苦，時生畏懼，施其財，則無困苦之畏。是故施財，即施無畏也。
第二尸羅，言持戒者，有在家男女之三皈五戒、出家沙彌十戒、比丘尼三百四十八戒、菩薩十重四十八輕戒，又名為三聚淨戒。何為三聚呢？一者攝律儀戒，無惡不斷也。二者攝善法戒，無善不修也。三者饒益有情戒，無眾生不度也。
四明觀宗講寺諦閑講
庚午年四年初八釋尊聖誕紀念日上海佛教淨業社諸居士乞講